说念德之生命启示录——《说念德经》悟读【第三十四章·不利己大】
介子功退永劫夸，
千古绝唱成佳话。
不以为大终成大，
寒食无烟柳飞花。
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【原文】
正途泛（正常）兮，其可掌握。万物恃（依靠）之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归之而不为主，是名于大。
以其终不为大，故能成其大。
【悟读】
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一忧一喜心之火，
一荣一枯眼中尘。
静心识破炎凉事，
千古不作念梦中东说念主。
本章老子要点陈说说念之三大特质。
其一，无所不至，无所不达。可左可右，可上可下；在方为方，在圆为圆；向无定向，形无定形；任其物性，顺其当然。万物之滋长盛衰，东说念主事之荣辱变迁，无不依赖于说念，体现于说念。
《庄子·知北游》载，“东郭子问于庄子曰：'所谓说念，恶乎在？’庄子曰：'无所不在。’东郭子曰：'期此后可。’庄子曰：'在蝼蚁。’曰：'何其下耶？’曰：'在稊稗。’曰：'何其愈甚耶？’曰：'在屎溺。’东郭子不应。”
说念，无处不在。以说念眼不雅一切物，物物对等，本无大小贵贱善恶之殊。
其二，莫得死心之逸想。“万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主。”化育万物，不以为功；养育万物，不加宰制。为东说念主处世也好，家庭素质也罢，齐是一种崇高之品格。
其三，不利己大，反成其大。说念之特质，不求名利，忘我无欲，称其为“小”；万物回复，不以为主，称其为“大”。说念不快意，反成其大。
何如才调成立真是之王说念？只有虚静，适宜于说念。虚静，不看法，不成闻，不成得，故名小；生育，蓄藏，生生握住，故名大。
尧在考研继任者时，听闻阳城的巢父、许由是大贤者。前往探听，初见巢父，巢父不受禅让；继访许由，许由也不受让，遁耕于九箕山中。尧抓意让位，再次寻见许由时，请求许由作念九囿长，许由合计王位固且不受，岂有再当九囿长之理。顿觉蒙受大辱，遂奔至溪边，清洗了我方的耳朵。
“翠翠殷殷，处处花花果果；风风雨雨，年年暮暮朝朝”。此福州西禅寺的一幅楹联。世间景物如斯楚楚动东说念主，人世岁月如斯幻化莫测，众生又何须纠结于俗物，抓迷于利禄呢。
“把标志摄之于眼，把好意思好藏之于心，把慈善惠之于众”。说念不远东说念主，说念心即生计，浅近心即说念，依说念而为，替天行说念，此生命之本真骨子。然众生却多活反了，可爱以火去蛾中，一味地追赶外物。
炫耀之东说念主，不会成长。因为，他不会可爱严正的忠告。一种良习的幼芽与蓓蕾，关于一个东说念主而言，是最珍摄的，它是一切说念德之母，这即是和善。
不外，为东说念主之最高意境，不是一味的放肆，也不是一味的低调，而是不亢不卑。
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